老师，求你别再让我的孩子读《弟子规》了！
2017/9/21 Thursday
昨天，课长正在一个朗读群开心地听孩子们的朗朗书声，冷不丁一个家长发上来一篇一年级孩子读《弟子规》的诵读音频。随即，好几位家长跳出来说：
“你们学校也要读《弟子规》啊？我们学校也要读。”
“嗯，语文老师还会讲解，每天的早读时间就读这个，还布置家庭作业要求孩子背出来，要检查的……”
接下来群里炸了锅！来自四五所杭州市区的学校家长纷纷发言说老师要求背《弟子规》的！
课长这才发现：杭州地区各所小学里要求孩子读背《弟子规》的竟然并不是个别现象，包括多所知名公办、民办小学……还有把《弟子规》背诵要求写在家校联系簿上的。
而且，被要求背《弟子规》的基本上都是一年级刚入学的孩子！
有家长问了：怎么了？有什么问题吗？《弟子规》不是挺好吗？
还真的有问题！！
给一年级的诵读材料，古今中外那么多浩如烟海的经典启蒙读物，为什么那么多学校和老师偏偏选了《弟子规》？？
《弟子规》究竟是一本么样的读物？今天课长就来为你扒一扒它的前世今生。
度娘里随手一搜，就会发现：无数学校和企业单位在组织《弟子规》的诵读活动：
这本一千多字的读本被当今很多人奉为“传统蒙学经典”！
它真的是“蒙学经典”吗？我们先来看看书的作者：
据百度百科介绍，李毓秀——清代著名学者、教育家。但李毓秀真的如百度百科中所说的是清代著名学者吗？
事实上，他是清初的一名秀才，参加科举考试，也就是当时的公务员考试，考了20年都没有通过，于是这位老先生就不考了，回家办学校，辅导别人考公务员，这位老先生胆子够大的！
>>>《弟子规》是怎么写出来的？写给谁读的？
李毓秀教学的过程当中，开始自编讲义教材，就搞出了这么个课本——起初叫《训蒙文》，后来经过另一个秀才贾存仁修订，改名《弟子规》。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义编撰而成。全文分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。其实把它称作《李氏培训学校学生守则》也是可以的。
据学者考证，李毓秀生前，《弟子规》并没有正式出版，也没有广为流传，而是在作者死后100多年后再被人注意到，《弟子规》的出版其实是在鸦片战争之后，是近代的事。
李毓秀死后，满清政府突然发现了这个：这东西好啊！教人乖、教人听话、教人服从。你看，第一句“弟子规 , 圣人训”——这是圣人的训示啊！秦汉之后，虽然“圣人”职称早就不再授予了，但是“古圣先贤”的话，句句是真理；最后一句“圣与贤，可驯致”——“圣贤”古代读书人最高理想，《弟子规》说，圣贤不是教化出来的，而是“驯化”出来的！
满洲人本来就为如何以几十万人统治亿万汉族人头疼不已，不料人家自己把教鞭送到手里了。
根据相关文献记载，《弟子规》在最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人。原先那些成年农民不识字也看不懂政府的法令，经常干些违法的事，学了弟子规之后，能读一些法令了，不违法了。所以不管是从《弟子规》的出现年代来看，还是《弟子规》最初的用途来看，根本不存在：“古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为从小读《弟子规》。”李白、杜甫没有读过，甚 34 34764 34 11865 0 0 6848 0 0:00:05 0:00:01 0:00:04 6846连清代的知识阶层也不读它。
《弟子规》的适用范围是当时的社会底层；更不是专门写给儿童作为经典阅读启蒙的。
>>>《弟子规》在当代是怎么红起来的？
南开大学中文系黄晓丹副教授在中国期刊网上以“弟子规”和“三字经”分别为关键词进行检索后发现，从1956-2000年之间几乎没有人提到弟子规，2004年之后就飞速上涨，它在文献数据库中的检出率对应着它在社会上的知名度，在最近十年里，远远超出《三字经》和《论语》。
《弟子规》的突然走红要追溯到台湾地区。1991年，儒家经典正式从台湾的教育制度中失去独尊的地位。因为政府减少提供儒家教育，民间就涌起力量弥补这一真空——有人开始在家自己教读经了，王财贵就是其中影响最大的一个。为了“便利、普及、实效、实证”的目的，其多次修订读经的书目，到最后读得最多的就是《弟子规》。而同时台湾各种宗教团体也希望借着读经来扩大自己的声誉，这些宗教团体捐印得最多的就是通俗易懂、篇幅简短、的《弟子规》。（对啊！小编突然想起来家里莫名其妙多出一本《弟子规》就是老太太不知道啥时候从寺庙里拿回来的。）
但《弟子规》在大陆的流行，更要归功于净空法师。2004年，净空的“庐江文化教育中心”在江西庐江汤池奠基，2006年开始对外招生。到2008年解散之间，总共耗资2亿。汤池实验号称仅仅读弟子规就可以使犯罪率降低、离婚率降低、外出打工的人回归乡土、婆媳不吵架以及夜不闭户。这个理想也吸引了大量寻求心灵寄托的现代人，在06-08年之间，大量的白领辞去工作从北上广奔赴汤池。
所以，《弟子规》并不是“儿童传统文化教育”的基本材料。
👆孩子们做的手抄报
>>>《弟子规》在学者眼里到底是一本怎样的书？
文学博士，著名中国古代文化学者鲍鹏山认为，现在学校教育里泛滥的《三字经》、《弟子规》这两本书历史上不是儒家经典，现在也不应该作为国学教材。在鲍鹏山看来，它们甚至要为当下国学名声的不振负责。不是什么人拿本书来就能做教育的，“做教育一定要做得很专业：既要懂教育，又要懂文化，还得有一个基本的良知。”
而教育家学者易中天更是在他的讲座中指出《弟子规》不适合作为儿童读物。有一次一听众问易中天：难道《弟子规》没有好的、值得发扬的部分吗？易中天答道：你去检测一下三鹿奶粉，它大部分还是牛奶，但你会给孩子喝吗？
有人要说了，弟子规第一句话就是“弟子规，圣人训”，里面的内容都是依据先师孔子的教诲编写而成，教导人们为人处世的规范啊。你推崇论语，为什么反对《弟子规》呢？
北京语文名师汪习甄（东皮先生）就《论语》和《弟子规》的内容和思想做了对比，汪老师曾执教外经济贸易大学附中高中语文近十年。现任北京语言大学教师进修学院中国文化主讲师（个人微信公众号：东皮先生的汉宣书房）。
汪老师说：
中国人本来讲“忠孝”，可是满洲人不敢讲啊。你要讲“忠”，那么它的治下都是前明遗民，“忠”起来是要反清复明才对，况且“我大清”靠着一堆汉奸起家，从范文程、宁完我到洪承畴、吴三桂，众奸盈朝，数典忘祖。这个“忠”字是挖掘机出身，大挖自己的墙角，是万万讲不得。
只有讲“孝”。
但这个“孝”也很麻烦。正统儒家讲“孝”，是有原则、有底线、有方法的。比如我以前讲过的故事，孔子的得意门生曾参挨了父亲的打，不躲不避，被孔子责为“不孝”，而《弟子规》却说：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”——不管父母爱我还是恨我，骂我还是打我，都必须恭恭敬敬接受。
“我大清”乐坏了，当时的朝廷的统治有一条诀窍叫做“移孝为忠”，家国同构，君父臣子，所有臣民都得把满清主子当亲爹供着，而满洲人把中国人当奴隶使着——汉人不入“包衣籍”，连做奴才的资格都没有。所以它当然要大力推广《弟子规》，这绝不是为了弘扬儒学。
《论语》原文当中，关于“孝”这个话题，孔子对不同的人有不同的讲法，大抵是要求在不同的条件下，敬爱奉养，以礼侍奉——注意孔子说的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，“礼”是规则，不是无条件服从。
而《弟子规》号称脱胎于《论语》，却只一味强调“恭顺”，无原则服从——“父母责，须顺承”。一个“顺”字，满足了当时所有统治者的意淫。
真正的古儒是鲜活灵动的，要弟子们有思想：颜回是孔子最喜欢的学生，但是孔子却很遗憾：“回也非助我也，于吾言无所不悦”——颜回总是唯唯诺诺，孔子说什么都鼓掌叫好，从来不提不同意见；谁说孔门弟子是循规蹈矩的书呆子？孔老师特别希望门人弟子“当仁不让于师”……
但《弟子规》培养出来的是残次品，它要求“话说多，不如少”，而且进一步规定“对尊长，勿见能”——面对比自己年长或者地位高的人，不许显示自己的才华。
《论语》是极力鼓励年轻人超过前人的，“后生可畏，焉知来者之不如今？”；要求学生举一反三，独立思考，如果“举一隅不以三隅反，则不复也”……但《弟子规》却说“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”。满清作为独裁家里的极品奇葩，看见《弟子规》主动对人的思想活力处以宫刑，自然欢欣鼓舞，大力推行了——
不管多少人说《弟子规》如何伟大，如何教人做好人，不排除里面是有好东西，但是它发心不正。我们教育孩子，是鼓励他们发现、认知、辨析、尝试、探索，并且有足够的宽容允许他们犯错——注意是“犯错”而不是“作恶”。
《弟子规》七个小节，用了多达43处“勿”字训人，一条条绳索捆上来，以“乖顺”为圭臬，“不许”为核心。学了它，倒是可以如愿以偿收获一个“少年老成”的书呆子。
>>>一线的中小学语文老师又是怎样看待《弟子规》的呢？
致力于文言文启蒙阅读教学研究的资深一线语文教师言芳老师说，她知道杭州不少学校在让孩子背读《弟子规》，但她的语文教学中，从来不会涉及《弟子规》，从目前的包括中高考在内的语文考试来看，也不会考《弟子规》。
“规”于行为，囿于思想，把“立规矩”当作教育，有可能使事情陷入本末倒置中。
童年是蓬勃生长的阶段，每个孩子都是一个纯美的原生态世界，具有谜一样的潜能和无数的发展可能，教育的任务就是要开发这种潜能，让孩子有各种发展的可能。
《弟子规》中各种“规”，让孩子在繁多的规范中更多地学到的是规矩，受到的是束缚，不敢自由自在地表达和张扬自己的内心。
童年的首要任务不是“学规矩”，而是发展自由意志，这要求家庭生活必须减少不必要的约束。英国教育家A.S.尼尔认为：“严酷的家庭法则就是对健全心智的阉割，甚至是对生命本身的阉割。一个屈从的孩子不会长成一个真正的人。”
从教育策略上来讲，哲学家弗洛姆说过，“教育的对立面是控制”，现实中却有太多的人把控制当作教育。其实用“规”来控制的只是一个行为的表象， 只有通过向孩子呈现规则，并且让孩子体会到规则之美并心悦诚服地接受，这才是植根于思想的真教育。否则，很容易把孩子训练成无关紧要的礼仪和规矩的奴隶，却限制了本应有的智慧的发展。
>>>不读《弟子规》那还可以读什么？
每个孩子的时间都非常宝贵，各种兴趣班、刷题把孩子的课外阅读时间压榨得所剩无几，所以我们一直提倡：时间有限，只读经典。然而，就是这么一点有限的时间还被一些不入流的读物所侵占，是不是太得不偿失了？所以，别再把时间耗费在争论孩子要不要读《弟子规》这件事上了。有这个时间，不如帮孩子好好选几本真正适合的启蒙读物，陪孩子一起诵读、阅读吧。
还有，老师，求你别再让我的孩子读《弟子规》了，好吗？
东皮先生言芳老师联合推荐适合小学生的中国文化启蒙读物：
（因为古诗文、文言文类别的书版本涉及较多不再标注版本，读者可关注中华书局、浙江古籍出版社等比较靠谱的文言文书籍出版方的版本）
小学丨一二年级
《千家诗》
《笠翁对韵》
《声律启蒙》
《山海经故事》
《中国神话故事》
小学丨三四年级
《龙文鞭影》
《史记故事》
《唐诗三百首》
《中华对联故事》
小学丨五六年级
《论语》
《世说新语》
《搜神记》
唐传奇故事
古典小说四大名著原版
初中
明清小品
（如《幽梦影》《夜航船》《小窗幽记》《浮生六记》《菜根谭》《阅微草堂笔记》等）
《论语》
《诗经》
《古文观止》
《唐诗鉴赏辞典》
《宋词鉴赏辞典》
《史记》原版
《战国策》原版
（阅读能力好的可以读《金圣叹评十才子书》）
主编：田妈，责任编辑：小石头
版权声明：文章 |快微课采访编辑。转载开白请留言。
东皮先生执教的“给孩子的100堂《论语》课”正在火热报名中，详情请戳👇👇👇
长按二维
试听《论语》学而篇
↑ ↑ ↑
长按二维码听东皮先生的《论语 .学而篇》